ذاكرةٌ حيّةٌ، تقاليدٌ حيّةٌ: رؤى لنوبةٍ خالدة
!يصادف السابع من يوليو يوم النوبة العالمي
تتمتع الحضارة النوبية، المتجذرة في جنوب نهر النيل فيما يُعرف اليوم بشمال السودان وجنوب مصر، بمكانة فريدة في تاريخ العالم يصادف السابع من يوليو يوم النوبة العالمي وتنشر ورشة الكُتّاب والصحفيين السود مشروعًا بعنوان “ذاكرة حية، تقاليد حية: رؤى لنوبة خالدة”، يُبرز قصص الكُتّاب والمدافعين والحلفاء النوبيين الذين يعملون على إحياء التاريخ النوبي القديم والحديث، والحفاظ على التقاليد الثقافية واللغات الأصلية
هذه المقالة مقالةٌ مشتركةٌ تُمثّل عملَ أربعةِ كُتّابٍ نوبيين، بإشرافِ مُحرِّرةِ المشروعِ أورورا إي، ومنسِّقةِ المشروعِ علا ان
Read in English here.
يُعتقدُ أنَّ اسمَ النوبةِ مُشتقٌّ من الكلمةِ القديمةِ “نوب”، التي تعني الذهب، في إشارةٍ إلى الوفرةِ التاريخيةِ لهذا الموردِ الثمينِ في المنطقةِ، كما يقولُ بكري جمالُ خيري، الذي يُؤكِّدُ أنَّ إرثَ النوبةِ يتجاوزُ الثروةَ الماديةَ بكثير، ليشملَ تراثًا ثقافيًا ولغويًا عميقًا استمرَّ لآلافِ السنين، ويجذبُ الآنَ الزوارَ من جميعِ أنحاءِ العالم
ورغمَ أنَّ تاريخَ النوبةِ لا يُدرَّسُ إلا نادرًا، إلا أنَّ المجتمعاتِ النوبيةَ لا تزالُ تحتفظُ بصِلاتِها بحضاراتِ وادي النيلِ القديمة.
في السنواتِ الأخيرة، استحوذت حملاتُ التوعيةِ الدوليةُ على اهتمامِ السياحِ والعلماءِ والباحثينَ من جميعِ أنحاءِ العالم، وخاصةً المهتمينَ باستكشافِ ماضيِ أفريقيا ما قبلَ الاستعمار
تقول آن جينينغز، عالمة الأنثروبولوجيا التي عاشت ودرست في قرى أسوان خلال تسعينيات القرن الماضي: “من الأهمية بمكان أن يظل العالم على اطلاع دائم بالنوبة فالحضارة النوبية حضارة عريقة ومهمة في أفريقيا”
وتضيف: “يعلم الكثيرون، وخاصةً العلماء، أن النوبة نشأت في عصور ما قبل التاريخ، واكتسبت ثراءً وقوةً في ظل مملكة كوش (2500 قبل الميلاد – 300 ميلادي) غزا الكوشيون مصر القديمة وحكموا تحت اسم الأسرة الخامسة والعشرين لنحو 100 عام وحتى بعد ذلك، استمرت كوش القديمة في الازدهار لألف عام أخرى في المنطقة الواقعة بين الشلالين الخامس والسادس”
وتأتي جهود الحفاظ على التاريخ وكشفه بعد أن واجهت العديد من المجتمعات النوبية عقودًا من النزوح والتهميش عقب بناء سدي أسوان ومروي في مصر والسودان على التوالي وقد صُممت السدود بهدف توسيع الإنتاج الزراعي من القطن في البلاد وتعزيز الصادرات الاقتصادية، ولكنها أدت أيضاً إلى تهجير المجتمعات التي كانت تعتمد على النيل كوسيلة للعيش
“إذا سألتَ نوبيًا أو مصريًا عن التهجير القسري للنوبيين، فسيعتقد الكثيرون أنه حدث مرة واحدة فقط عام ١٩٦٤، وكانت قرية دابود هي أول قرية هُجِّرت ومع ذلك، فإن الحقيقة هي أن تهجير النوبيين حدث عدة مرات على مدى فترات مختلفة”، كما يقول المدافع الثقافي النوبي أوندي سليمان، الذي أوضح أنه بين عامي ١٨٩٨ و١٩٦٤، كان هناك ما لا يقل عن سبع عمليات تهجير أدت إلى شتات نوبي كبير خارج أوطان أجدادهم
وقال إنه في كل مرة كان النوبيون مشتتين إما في مستوطنات مهملة تحيط بأسوان، أو انتقلوا إلى مناطق أبعد في مصر وخارجها إلى دول الخليج وأوروبا والولايات المتحدة والأردن وتشاد والسودان
ويضيف أن إجبارك على مغادرة وطنك بحثًا عن العمل والهروب من الفقر هو نوع آخر من التهجير أيضًا ومع هذه السلسلة من النزوح، أصبحت الذكريات والتقاليد – التي توارثتها الأجيال من كبار السن الذين كانت تجاربهم متجذرة في وجودهم على الأرض لأكثر من ألف عام – معرضة للخطر الآن
اللغة مرتبطة بالأرض والتاريخ
يسعى دعاة الثقافة اليوم إلى تعزيز اللغة النوبية بين الشباب ويقولون إنها فرصة ليس فقط لتنمية اللغة، بل أيضًا للتعريف بروابطها بمختلف الحضارات والثقافات في المنطقة على مر العصور
يكتب جمال خيري، المنحدر من نصر النوبة ويعمل في مجال السياحة، ويشارك معرفته التاريخية مع الزوار: “اللغة النوبية، المصنفة كلغة نيلية صحراوية، استمرت إلى حد كبير كتراث شفوي، حتى مع تبني متحدثيها أنظمة كتابة مختلفة على مر تاريخهم – من الهيروغليفية المصرية القديمة، إلى النصوص الديموطيقية والقبطية واليونانية القديمة”
تُعتبر المجتمعات النوبية – مثل معظم المجتمعات في السودان ومصر – مسلمة، لكن لها تاريخ ديني متنوع يشمل فترة النوبة في العصور الوسطى، التي كانت مملكة مسيحية وأوضح جمال خيري أنه منذ القرن السادس الميلادي،
اعتمدت الكنائس المحلية اللغة النوبية للاستخدام الطقسي، مع ترجمة أجزاء من الكتاب المقدس إلى اللغة النوبية
تُصنف اللغة النوبية الحديثة إلى فرعين رئيسيين: النوبية التي تتحدثها مجموعات الفاديجة والمحس والحلفا والسكوت في المناطق الجنوبية من النوبة في كل من السودان ومصر، والأوشكريين (وتسمى أيضًا الدنقلاوية والكنزية)، التي يتحدث بها الدنقلاويون في السودان والكنز في جنوب مصر
كما يُشير إلى أن اللغة تعكس صلة راسخة بين اللغة والأرض والتجارب مع البيئة “على سبيل المثال، تُحاكي كلمة الرعد (دو دو) صوت الرعد الحقيقي؛ بينما يُشبه مصطلح البرق (أرون فيل) وميض البرق من عنقود نخيل فارغ”
ومع تلاشي بعض عناصر الحياة اليومية النوبية، تختفي الكلمات التي كانت تصفها بدقة،
على حد قوله وأوضح أنه لضمان بقاء اللغة النوبية، ظهرت العديد من الاستراتيجيات داخل المجتمع، بما في ذلك المبادرات التعليمية – غير الرسمية – التي بدأت في دمج المفردات النوبية في الحياة اليومية للأطفال ويتم الآن استخدام التقنيات الحديثة، بما في ذلك تطبيقات
الهواتف الذكية ومنصات التواصل الاجتماعي عبر الإنترنت، لتوثيق اللغة وتعليمها للأجيال الجديدة
الموسيقى تقليدٌ حيّ
يُغني الفرد النوبي في جميع جوانب حياته اليومية – أثناء العمل، والراحة، وعلى الناعورة، وعلى متن القارب، وأثناء اللعب، وفي لحظات الجد والفرح، كما يقول الباحث النوبي فتحي جاير، الذي ينحدر من عائلة عريقة و بارزة من المطربين والشعراء والموسيقيين
ويضيف: “الغناء متأصلٌ في النسيج الثقافي للحياة النوبية، مُعبّرًا عن الحب، وتبجيل الطبيعة، والسعادة، والحزن، والرثاء” “تُستمد الألحان والإيقاعات مباشرةً من البيئة المحيطة: صوت الناعورة، وحفيف سعف النخيل في النسيم، وأصوات الطيور”
يختلف الإيقاع أو السرعة باختلاف البيئة وطبيعة المهمة المُؤداة ويتأثر بشدة بالسلم الخماسي، الذي يُشكل بنيةً أساسيةً في كثير من تقاليد الموسيقى النوبية، كما أضاف جاير
على سبيل المثال، يُزامن المزارع الذي يحرث التربة بفأسه دقات الفأس مع حركة قدميه لخلق إيقاع مصاحب لغنائه. ويُطابق مشغل العجلة المائية لحنه مع الأصوات الهادئة والمتواصلة لأصوات العجلة الدوارة المستمرة.
ومن أشهر موسيقيي النوبة الفنان حمزة علاء الدين، الذي كان يغني الأغاني الشعبية بعوده، مستحضراً صورة العجلة المائية
كما يُشير جاير إلى مكانة المرأة النوبية في الموسيقى التقليدية وأضاف جاير، واصفًا مشاهد مألوفة لدى الكثيرين ممن يزورون أسوان: “تُهدئ الأمهات أطفالهن الرضع بتهويدات رقيقة، ويُغنّين ألحانًا تُساعدهم على النوم” “في لحظات الحداد، تستخدم النساء أنماطًا موسيقية عميقة الحزن تعكس جسامة المناسبة، مُتغنّيات بفضائل الفقيد بطريقة تُثير مشاعر عميقة”
يُذكّرنا جاير بأن الأغنية بالنسبة للنوبيين ليست مجرد ترفيه؛ بل هي تقليد حيّ بين الناس
ذكريات التضامن المجتمعي
يقول يحيى صابر، وهو شيخ نوبي يتذكر الحياة في النوبة القديمة في خمسينيات وستينيات القرن الماضي قبل النزوح الجماعي نتيجة بناء سد أسوان: “كانت الحياة في النوبة الغارقة مدعومة بشكل كبير بأسلوب الحياة الجماعي”
كان جميع سكان القرية تقريبًا أقارب ينتمون إلى قبيلة واحدة، وكان أقرب الأقرباء يعيشون في الشارع نفسه، حتى في الحي الصغير نفسه (النجاء) لذلك، لم يكن أحد يستمتع بطعامه دون جاره كنا نحن والجيران نأكل معًا دائمًا
تنتشر روايات شيوخ عن مجتمعات مترابطة وعائلات كبيرة تعتمد على بعضها البعض وتتشارك في عيشها
يقول صابر: “ساعدت طبيعة الحياة هناك على تعزيز التضامن”، مضيفًا: “لأن المجتمع هناك كان بعيدًا عن الحياة الحضرية المصطنعة – باستثناء البريد والتلغراف لم تكن هناك كهرباء، ولا طرق ممهدة، ولا سيارات، وبالتالي لا أجهزة”
“أتذكر أن عائلتي (أبي وأمي وأخواتي) كانوا يعيشون في القاهرة، وكانوا يرسلون لي طرودًا تحتوي على كل شيء، وخاصةً الأشياء التي لم تكن متوفرة في النوبة الغارقة كانت جدتي توزع محتويات الطرود على جيراننا، أقاربنا، وتحتفظ لنا بجزء صغير وكان جيراننا يفعلون الشيء نفسه عندما يتلقون طرودًا من القاهرة أو الإسكندرية”
إلا أن دروس الحياة الجماعية امتدت إلى ما هو أبعد من مجرد المشاركة مع العائلة، وكانت عنصرًا مهمًا من عناصر الانتماء والدعم المجتمعي الأوسع
قال صابر: “أتذكر أن جدي، رحمه الله، لم يرفض أبدًا دخول أحد إلى دكانه، سواء كان لديه مال أم لا”، مضيفًا أن المقايضة كانت أيضًا وسيلة شائعة للمشاركة
“كانت حياتنا قائمة على الحب والتعاون والتضامن الكامل”
استكشاف التاريخ والثقافة يخلق أشكالًا جديدة من القرابة
تيم وإنغريد بريسكو، مرشدان سياحيان أمريكيان يعيشان في الإسكندرية بمصر، اعتادا الذهاب إلى أسوان منذ سنوات لقيادة مجموعات من السياح القادمين من أوروبا وأمريكا الشمالية وجنوب أفريقيا، وقالا إن الزوار يتذكرون وقتهم في أسوان كذكريات عزيزة وقالا: “لقد رأيناهم يقعون في حب الثقافة النوبية وشعبها”
أما واكيا سميث، وهي أمريكية من أصول إفريقية زارت أسوان، فقد وصفت وقتها هناك بأنه “رحلة من القرابة
قالت: “جذور عائلتي تمتد عبر أجيال في الولايات المتحدة، وخصوصًا في الجنوب العميق نشأت بين أكثر من 60 حفيدًا، في عائلة كان الحب فيها جهورًا، حيث كنا نأكل ونرقص في اللقاءات العائلية، نشجع شبابنا، ونكرّم كبارنا، ونحيي ذكرى من رحلوا منا، ونتبادل قصص العائلة”
وأضافت: “عندما سافرت إلى مصر، بما في ذلك إلى أسوان لزيارة القرية النوبية، لم أكن أتوقع أن أشعر بشيء مألوف في مكان لم أزره من قبل لكن هذا بالضبط ما حدث لقد شعرت بالدفء فورًا – ليس فقط من الشمس، بل من الناس منذ لحظة وصولنا”
وتابعت: “ما أدهشني أكثر هو عدد النوبيين الذين التقيت بهم وكانوا على دراية بتجربة الأمريكيين السود في الولايات المتحدة، وكانوا حريصين على معرفة المزيد تحدثنا بصراحة عن تاريخنا وتجاربنا نشترك في قدرتنا على التمسك بتاريخنا وهويتنا، حتى في ظل محاولات لمحوها في بعض الأحيان، رأيت نفسي منعكسة فيهم، وهم فيّ”
يُسلط يوم النوبة العالمي الضوء على الثقافة النوبية، ولكنه يُستخدم أيضًا للترويج للبحوث الأثرية والتاريخية المستمرة، التي لا تجذب الزوار والسياح من جميع أنحاء العالم فحسب، بل تكشف أيضًا عن المعرفة المهملة حول واحدة من أقدم حضارات أفريقيا
وقال جينينغز: “ينبغي علينا الحفاظ على كل ما يتم اكتشافه من قِبل علماء الآثار في السودان، لأنه سيخبرنا المزيد عن كيفية عيش النوبيين القدماء إن مواقع كرمة ونبتة ومروي مهمة بشكل خاص لهذا الغرض”
“الكثير من هذا التاريخ تم إخفاؤه عنا، لكن النوبيين فخورون بتراثهم وعاداتهم لأنهم يعلمون أن هذا التاريخ حق”
أنا مغترب نوبي أعيش خارج البلاد وأنتقل إلى العديد من الأماكن وأعترف بجميع الجنسيات. ولكن إذا صادفت شخصا نوبيا، فسأشعر بالحنين والشوق إلى وطني، ودمائنا يتوق إليها دائما. سنعود يوما ما، بلدي
قرية دابود / قال E.Z.
بمناسبة اليوم النوبي العالمي. أرحب بكل من يريد التعرف على وطننا وتاريخنا وحضارتنا ولغتنا وموسيقانا في أي وقت وهم مستعدون دائما لاستقبالكم. Icadoly Nubia (أحبك Nubia)
غرب اسوان / قال H.A
أنا نوبي أعيش في القاهرة في الوقت الحالي وجزء من عائلتي. ومع ذلك، نشعر دائما أننا غرباء من المكان ونفتقد منزلنا ونأمل أن نعود إليه يوما ما. إيكادولي ونوبة
قرية دكة /قال إم جي
أنا نوبي، أعيش في قريتي النوبية الجميلة المليئة بالألوان المبهجة، وأعمل في السياحة، وأنا دائما فخور بتاريخي وحضارتي، وأفتح أبواب منازلنا النظيفة لاستقبال السياح والضيوف، وعلى وجهي ابتسامة مشرقة وجمال.
A.N قال / قرية غرب سهيل
ورشة عمل الكُتّاب والصحفيين السود مشروعٌ صغيرٌ يُدار بجهودٍ تطوعية، ويعتمد على التبرعات، ويهدف إلى تدريب ودعم الكُتّاب والمحررين الناشئين.رسالتنا هي تثقيف وتوعية الجمهور من ذوي الأصول الأفريقية، ونشر قصصٍ نابضة بالحياة وعميقة، تعكس الحياة اليومية وواقع الأمريكيين الأفارقة ومجتمعات الشتات الأفريقي.